Stylegent

Hash-tunnistekuva kaksi #YouCantShutMeUp

Toimittajan huomautus (26. marraskuuta): Tänä aamuna Jian Ghomeshille syytettiin "vastustuksen voittamisesta - tukehtumisesta" ja "neljästä seksuaalisen väkivallan määrästä". Tämä johtuu poliisitutkimuksesta, johon osallistui kolme naista, jotka tekivät valituksen poliisille. (Yhdeksän naista on esittänyt tiedotusvälineille väärinkäytöksiä Ghomeshia vastaan). Tässä artikkelissa, joka alun perin pidettiin verkossa 31. lokakuuta, tutkimuksen aloittamisen yönä, kirjailija Rachel Giese antaa tehokkaan selityksen siitä, kuinka väärinkäytetyt naiset löytävät äänen ja kieltäytyvät vaiemasta.

Viime viikon aikana CBC: n entiselle radio-isäntälle Jian Ghomeshille on esitetty joukko häiritseviä seksuaalirikoksia. Näitä tilejä ei ole poistettu, kuten ne kerran olivat, osittaisina erinä päivälehtiin ja öisiin uutisiin. Myöskään päätoimitus tai päätuottaja eivät määrittele keskustelukaaria. Sen sijaan tarina on rakentanut raaka-aineistaan ​​kollektiivisesti navetta kasvattavan tyylin, tuhansien ystävien ja seuraajien kesken, jotka ovat toistensa vieraita. Ensin joku kirjoitti perinteisen uutisraportin, sitten joku muu järjesti twiittejä Storifyssa, sitten toinen jakoi Facebook-viestin, ja sen jälkeen linkki linkkiin. Kommenttisyötteissä tutkittiin tapauksen tosiseikkoja: Kuka tiesi mitä ja milloin he tiesivät sen? Iltapäivän aikana - jopa tunnin ajan - mielipiteitä on muutettu ja teorioita on keskusteltu ja sitten heitetty pois.


Täydellinen paljastaminen: Minulla oli millisekunnin ajan uutisissa pieni reuna. Olin freelance-avustaja Ghomeshin näyttelyyn, Q, ja hänelle ilmoitettiin ottavan henkilökohtaisen loman vähän ennen kuin CBC ilmoitti siitä julkisesti viime perjantaina. Siitä lähtien olen kuitenkin oppinut yksityiskohdat kaikkien muiden rinnalla. Ja kuten kaikki muutkin, kirjauduin viime sunnuntai-iltana Facebookiin lukemaan Ghomeshin pitkää, rehevää tiliä "tarinastani". Totuus . . .”

Silloin se puhkesi. Kun valtavirran tiedotusvälineet ryntäsivät pitääkseen tiedonkulkua eteenpäin, ihmiset alkoivat spekuloida sosiaalisessa mediassa jo pitkään puhuneista huhusta Ghomeshin sopimattomasta ja väkivaltaisesta käytöksestä ihmetteleen, miksi sitä ei olisi tullut esiin aiemmin. Yksi heistä oli Lucy DeCoutere, josta tuli kolme päivää myöhemmin ensimmäinen nainen, joka antoi nimensä väärinkäytöksistä. (Perjantai-myöhään illalla uutiset ilmoittivat, että DeCoutere ja toinen nainen ovat ottaneet väitteensä tutkittavaan poliisiin.)

Instinktiivisesti ihmiset kääntyivät meemien puoleen - digitaaliseen versioon ilmestymisestä jonkun etuovesta vuoka ja kanakeitto - tarjotakseen tukea ja yhteisvastuuta: #IBelieveThem ja #IBelieveYou aloittanut trendien. Toronto Star tarinan nimeävä DeCoutere julkaistiin verkkosivustollaan keskiviikkoiltana klo 9.35; klo 10 mennessä #IBelieveLucy oli yli 2 000 mainintaa ja yli 2,5 miljoonaa mahdollista näyttökertaa.


Muutaman kuukauden aikana on esiintynyt paljon sukupuoleen perustuvaa väkivaltaa vastustavia hashtageja, kuten #YesAllWomen (aloitti Kalifornian miesten oikeuksien liikkeeseen liittyvän 22-vuotiaan miehen tappamisen jälkeen), #WhyIStayed (vastaus perheväkivaltaan) ja #CarryThatWeight (solidaarisesti Columbian yliopiston opiskelijan kanssa, joka kiinnittää patjaa ympärilleen väittääkseen väitetyn raiskaajan jatkuvan läsnäolon kampuksella). Täällä Kanadassa kadonneiden tai murhattujen alkuperäiskansojen naisten oikeushaku-liike on aiheuttanut useita ketjuja, kuten #MMIW ja #ItEndsHere. Ja torstai-iltana, Toronto Star kirjailija Antonia Zerbisias aloitti #BeenRapedNeverReported -sovelluksen auttamalla vastaamaan kysymykseen, miksi naiset eivät ilmoita pahoinpitelyistä.

Nämä kampanjat ovat luonnollinen jatko kireälle feministiselle kulttuurille, joka on vakuuttunut itseään verkossa. Naiset Toronto Politics -ryhmässä perustaneen feministisen järjestäjän ja puolustajan Steph Guthrien mukaan "Näemme yhä enemmän sosiaalisessa mediassa käyviä keskusteluja houkuttelevan perinteistä mediaa ja perinteisiä poliittisia liikkeitä."

Naisilla blogeissa, YouTube, Instagram, Facebook ja Twitter, raiskauskulttuuri ja lisääntymisoikeudet, paljastavat kadun häiritsijät ja onlinepeitot, joukkorahoitteiset naisvetoiset indie-elokuvat, vaihtavat videoita sukupuolenvaihdoksistaan ​​ja leikkaavat Nickin seksipositiivisen kuvan Minajin uusin video. Internetia edeltävinä päivinä seksuaalista pahoinpitelyä varjostivat häpeä ja itsensä kiusaaminen, tai ne alkoivat ilmoituksista, jotka jaettiin kauan tosiasian jälkeen. Nyt tässä rajattomassa, juttelevassa, tietoisuutta lisäävässä online-istunnossa naisilla, joita on väärinkäytetty, loukattu tai vaiennettu, on välineet nimetä kokemuksensa. Keskipisteessä, jossa ei oteta huomioon voimakkaiden ja voimattomien välistä etäisyyttä, hyökkääjiä voidaan kutsua esiin, kohdata ne tai sulkea. Keskustelut alkavat reaaliajassa tukipalveluverkkojen kanssa toteutettaessa heti ja eksponentiaalisesti: Tämä tapahtui minulle. Minä myös. Minä myös. Minä myös. Minä myös. Minä myös.


Ghomeshi-väitteitä ympäröivä turnaus on vain viimeisin ruohonjuuritason sosiaalisen median kampanja, jonka Kanadassa naiset ovat käynnistäneet virustartunnan vuoksi.Varhain syksyllä Twitterissä ja Instagramissa alkoi ilmestyä selfies-kuvia, joissa oli kuvia nuorten ensimmäisen kansakunnan, metiksten ja inuiittien naisista, jotka on kuvattu kaupunkikatuilla ja maaseudun varannoilla, makuuhuoneissa, ostoskeskuksissa, kahviloissa, koulujen käytävillä, toimistoissa ja parlamentissa. Hill. Heidän kasvonsa ovat vakavat ja silmät kovat, he pitävät kylttejä, joissa on lause #AmINext.

Vain muutama viikko aikaisemmin, 17. elokuuta 2014, Tina Fontainen jäänteet oli vedetty hämärästä vedestä Aleksanteri-telakoiden lähellä Punaisen joen rannalla Winnipegissä. Sagkeeng First Nation -yhtiön 15-vuotias oli Winnipeg Child and Family Services -viraston hoidossa, ja hänen oli ilmoitettu kadonneen yli viikko ennen ruumiin löytämistä.

Kuukausia sitten sitä ennen murhattujen ja kadonneiden alkuperäiskansojen kysymystä oli keskusteltu valtavirran uutisissa ja erityisesti sosiaalisessa mediassa. Se oli yksi syy vuoden 2012 syksyllä syntyneeseen ruohonjuuritason Idle No More -taiteoikeusliikkeeseen, ja se ilmestyi jälleen helmikuussa 2014 sen jälkeen, kun 26-vuotias inuiittiopiskelija Loretta Saunders murhattiin Halifaxin Pyhän Marian yliopistossa. . Kuvion havaitsijoille annettiin todiste siitä siitä toukokuussa, kun RCMP julkaisi tilastoja paljastaen, että 1 181 alkuperäiskansojen naista oli kadonnut tai tapettu vuodesta 1980 lähtien - osoittaen, että heille kohdistuva uhka oli neljä kertaa suurempi kuin muihin kuin alkuperäiskansoihin kuuluvia naisia ​​kohtaan.

Sen jälkeen kun Tina Fontainen ruumiin löydettiin, törkeys kasvoi jälleen. Ystäväni paljasti, että päivinä ennen kuolemaansa Fontaine oli yhteydessä moniin viranomaisiin, jotka näyttivät auttavan häntä vain vähän. Pääministeri Stephen Harper painotti puhumaan alkuperäiskansojen naisten kuolemista, kuten Fontaine, ja sanoi: "Meidän ei pidä nähdä tätä sosiologisena ilmiönä", vaan yksittäisten rikosten sarjana.

Tämä motivoi Loretta Saundersin serkku Holly Jarrettia aloittamaan #AmINext. Hän toivoi hashtagin saattavan ihmisen kasvot synkkätilastoihin ja auttavan liittovaltion tutkimuksen tekemisessä. Kun skeptikot pohtivat, voisiko kampanja lopulta hiipua, kuten #BringBackOurGirls-pyrkimys, joka syntyi sen jälkeen, kun Boko Haram sieppasi yli 200 Nigerian koululaista, Jarrett kertoi lehdistölle: "Jos ihmiset ymmärtävät kaikki nämä asiat ja alamme puhua niistä, Uskon todella, että Kanadan kansalaiset eivät aio päästää näitä asioita. ”Ehkä pääministeri ei ollut kiinnostunut kuulemaan” sosiologiasta ”, mutta se ei tarkoittanut, että nuorten naisten oli pakko olla tekemisissä sen kanssa.

Reaktio oli nopea ja kauaskantoinen. Naiset ympäri maata jakoivat kuvia itsestään vilkkuvan hashtagin, satoja kuvia, joista tuli sekä voimakas nuha alkuperäiskansojen näkymättömyydelle että haaste poliittisille ja tiedotusvälineiden vartijoille: Miksi nämä nuoret naiset olivat käytännössä poissa valtavirran keskustelusta ja päätöksenteko heidän elämästään ja turvallisuudestaan?

Kuten muutkin suuret, äänekäs ja perusteellisesti johdotettu sukupolvi, #AmINext-kampanjalaiset tweettivät takaisin valtaan. Alkuperäiskansojen naisille sosiaalisesta mediasta on tullut työkalu laajemmissa pyrkimyksissä itsemääräämisoikeuteen ja itsensä ilmaisuun. Kirsten Lindquist, Victorian yliopiston Metis-tutkinnon suorittanut opiskelija, teki tutkimusprojektin alkuperäiskansojen intellektuellien käyttämästä sosiaalisesta mediasta. Lindquist oli hämmästynyt siitä, että alkuperäiskansojen naisia ​​ei ollut virallisissa asiakirjoissa ja historiassa: ”Ääniä ei ole arkistoitu.” Verkossa oli kuitenkin vilkas ja laaja tutkijayhteisö, taiteilijoita ja aktivisteja, jotka keskustelivat ideoista ja jakoivat henkilökohtaisia ​​kokemuksiaan. ja valokuvien, piirrosten, päiväkirjamerkintöjen ja runojen lähettäminen. "Sosiaalinen media helpottaa näkemysten tallentamista siihen, mitä tarkoittaa olla itse tunnistettu alkuperäiskansojen nainen tällä hetkellä."

Lindquist on mukana Kanadan yhdysvaltalaisen Native Youth Sexual Health Network -verkoston kanssa, joka on ollut aktiivinen verkossa jo yli vuosikymmenen ajan ja käyttää meimejä, kuten #ResistanceIsSxy ja #IndigenousFeministSelfie. Ryhmän mediataiteen oikeudenmukaisuus- ja projektikoordinaattori ErinMarie Konsmo sanoo, että sosiaalisen median avulla nuoret voivat luoda vaihtoehtoisia esityksiä haitallisille stereotyypeille, kuten seksikäs Pocahontas tai riskin uhri. Siksi Konsmo uskoo, että alkuperäiskansojen nuorten naisten, jotka osallistuvat verkossa, on tärkeää tarjota tarinoita ylösnousemuksesta. ”Meidän on kuultava viestit, joissa sanotaan:” Olen yhteisöni etulinjassa. Vaadin kieltäni ja kulttuuriani. Asun ja olen kukoistava. "”

Kun Toronto StarHeather Mallick kirjoitti syyskuussa sarakkeen, jossa valitti Kanadan puutetta "näkyvistä nuorista feministeistä" - missä Roxanne Gay, Lena Dunham, Emma Watson, hän ihmetteli - Minulla oli kaksi ajatusta: ensimmäinen, "Uh-oh". ja toinen, ”Heather Mallick ei saa olla Twitterissä.” Joten en ollut yllättynyt, kun hän myöhemmin kertoi, että monet nuoret feministit olivat vastanneet kriittisesti hänen sarakkeeseensa. Mallick totesi, että ”kovasti vasemmistolaiset feministit hyökkäsivät Twitteriin”, Mallick totesi, että Kanadassa ei ollut merkittäviä feministisiä johtajia, koska “äärioikeistot, oikealla tai vasemmalla, auttoivat ajamaan heidät pois”.

Jos halusit täydellistä, pähkinänkuoretta esimerkkiä nykyisestä kulttuurista ja sukupolvien kuilusta, tämä sosiaalisen median ongelma oli se. Mallick pitää feminismiä liikkeenä, jolla on pieni joukko sovittuja prioriteetteja, joita edustaa kourallinen korkean tason sovittuja johtajia, mikä on melko päinvastainen kuin feminismi on omaksunut digitaaliaikakaudella.

Feminististen huolenaiheiden ääni on ääretön ja jatkuvasti muuttuva, ja keskustelu on laaja, monipuolinen ja kyllä, usein taisteleva. Nuorempi sukupolvi ei ole ajautunut johtajia niin paljon kuin päättänyt, että he eivät ole enää tarpeellisia, ei myöskään silloin, kun keskustelu- ja järjestämisfoorumi on ensisijaisesti osallistava. Vastoin vanhaa mediaa ja vanhoja instituutioita sosiaalinen media vääristää nuoria, naispuolisia ja rodullisesti monimuotoisia - toisin sanoen ihmisiä, jotka harvoin kruunutetaan asiantuntijoiksi tai tarjosivat mahdollisuuden kirjoittaa op-ed tai antoivat paikan TV-paneeli. (Yhdysvalloissa äskettäin tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että valkoisten miesten osuus yli 60 prosenttia vieraista poliittisissa keskusteluohjelmissa.)

Afrikkalainen amerikkalainen kirjailija ja tutkija Joan Morgan totesi vuonna 2014 Eebenpuu lehden artikkeli, jonka mukaan internet oli ratkaisevan tärkeä mustan feminismin elvyttämisessä nuorten keskuudessa. Hänen mukaansa sosiaalinen media antaa naisille mahdollisuuden päästä naisiin [kuten] kellokoukkuihin ja jopa minuun ilman luokkahuonetta. Se antaa feminismille mahdollisuuden tavata heidät missä he ovat ja missä he asuvat, mikä on mielestäni tosiasia, missä heidän mielestäni pitäisi saada se.

Internet-feminismin kaiken tyyppinen luonne voi kuitenkin turhauttaa kaiken voimansa ansiosta ne, jotka ovat tottuneet tiukempaan järjestämismalliin. Ja sillä on sudenkuopat: Internetin nimettömyys rohkaisee peikkoja ja hiipiä uhkaamaan ihmisiä, joiden näkemykset heistä eivät pidä. Tällä viikolla videon jälkeen, joka osoittaa, että naista on katkaistanut hänen kävellessään New Yorkin kaduilla, meni virus, kommenttilanka täyttyi nopeasti raiskausuhkilla. Jopa liittolaisten keskuudessa konfliktit voivat muuttua nopeasti myrkyllisiksi, tai muuten pesän mieli ottaa haltuunsa vakuuttaen samanmielisten mielipiteet. "Sosiaalinen media on uskomaton megafoni", Lindquist sanoo. ”Ongelmana on, että se on megafoni kaikki. Joten sinun on oltava strateginen käyttäessäsi sitä. ”

Heinäkuussa pieni, mutta haastava joukko mielenosoittajia hämäili tiensä Toronton kaupungintalolta University Avenue -kadulle Ontarion lainsäätäjään Queen's Park -puistossa. Kaupungin neljännen Slutwalkin osallistujat pukeutuivat höyhenkoruihin, pitsinauhoihin ja Converse-lenkkariin; he heiluttivat merkkejä, jotka oli upotettu iskulausein, kuten ”Vaatteeni eivät ole suostumukseni”, ja huudahtivat: ”Kyllä tarkoittaa minua, ei tarkoita, että minä teitä!” Vuotuinen marssi - joka kannattaa napalaisten seksuaalisuudesta turvallisuus ja vapauttaminen - käynnistettiin vuonna 2011 sen jälkeen, kun Toronton Yorkin yliopistossa puhunut poliisi piti turvallisuutta koskevaa poliisia, varoitti naisia ​​välttämään "pukeutumista kuin lutkaan".

Columbian yliopiston Emma Sulkowiczin suunnittelemassa taideteoksessa on kaikuja Slutwalkista, joka kantaa noin 50 kiloa asuntolan patjaa, kunnes raiskauksesta syytetty mies rangaistaan. Tämänkaltaiset mielenosoitukset saattavat tuntua ylhäältä; Esimerkiksi Slutwalk-nimi saa huolestuttavaa. Mutta provokaatio on kohta. Nämä toimet oli tarkoitettu menemään viruksellisiksi - ja heillä on. Tällä viikolla yli 130 kampuksen opiskelijat Los Angelesista Budapestiin ilmoittautuivat Facebookissa osallistumaan Carry That Weight-mielenosoituksiin. Slutwalk-liike on syntynyt sivukonttoreita yli 200 yhteisössä ympäri maailmaa.

Mikä olisi parempi tapa kiinnittää huomiota tilanteesi puhtaaseen absurdiisuuteen. Poliisi ehdottaa, että naisia ​​hyökätään, koska he ovat huoria? Katsotaanpa sitten slut-paraati. Opiskelija jättää seksuaalisen pahoinpitelynsä kipu, kun hänen raiskaaja kävelee vapaana? Sitten hän näyttää sinulle tarkalleen miltä tämä taakka tuntuu.

Tämä jakosyytys merkitsee merkittävää muutosta asenteessa, kun naiset puhuvat seksuaalisesta väkivallasta ja häirinnästä. Kun se ilmestyi keväällä, #YesAllWomen-säie tuotti muutamassa päivässä yli miljoonan twiitin, koska se kertoi naisille tehokkaimmalla ja tiiviimmällä tavalla, etteivät he olleet hulluja. He eivät olleet kuvitelleet, että "Hei vauva!" Kutsuu heidän kävelemään töihin ja metroalan yrityksiä. Paitsi, että he eivät olleet yksin.

Syyskuuhun mennessä, kun NFL-pelaajan Ray Rice'in video, joka lyö hänen entisen morsiamensa Janay Palmerin, julkaistiin, feministspiiri aloitettiin. Kun kaksi Fox-televisioverkossa olevaa mies-isäntä kritisoi Palmeria ja laulaja Rihannaa lähettämästä “kauhistuttavaa viestiä” oleskelemalla väärinkäyttävien miesten kanssa, tuhannet naiset vastasivat sosiaalisessa mediassa. He kertoivat tarinoistaan ​​olla väkivaltaisessa suhteessa hashtagin #WhyIStayed kanssa. Monille se oli ensimmäinen kerta, kun he puhuivat kokemuksesta. Ja kun enemmän naisia ​​lisäsi ääniään, keskustelusta kehittyi uusi kysymys: Mikä voisi auttaa naisia ​​pakenemaan väärinkäyttäjiään? Joten #WhyIStayed antoi tietä #WhyILeftille, jonka tarkoituksena oli horjuttaa uhrin etiketti.

Nämä ketjut ja meemit ovat auttaneet työntämään kysymyksiä yleiseen tietoisuuteen. Hashtagit synnyttävät sanomalehtiartikkeleita ja radiohaastatteluja. Havainto Facebookissa, jota on täydennetty tarpeeksi tykkäämisillä ja linkkeillä, saattaa tulla keskustelevaksi vaalikeskustelun kohteeksi. Twiitti voi herättää vallankumouksen.

Sosiaalinen media on tasoitus: Se pienentää etäisyyden ihmisten välillä, jopa Jian Ghomeshin kaltaiselle, rahalla olevalle miehelle, kuuluisuudelle, voimakkaille ystäville ja alustalle. Vuosien ajan hän hallitsi tarinaa, ja hänen ympärillään olevat naiset tunsivat olevansa hiljaisia ​​ja häpeällisiä. Mutta tuen tarjoaminen - tykkäykset, hashtagin merkinnät, yksityiseen yhteisvastuuseen liittyvä lähetys, joka on lähetetty laajaan julkiseen foorumiin - osoitti meille kaikille, ettei sen tarvitse enää olla enää sellaista. Ja kaikki alkoi, koska yksi nainen, sitten neljä, sitten kahdeksan, sitten yhdeksän oli tarpeeksi rohkea sanoa: Tämä tapahtui minulle.

Kysymyksiä ja vastauksia herra g's Alan Lightmanin kanssa

Kysymyksiä ja vastauksia herra g's Alan Lightmanin kanssa

Johanna Skibsrud: Kanadalainen kirjailijaprofiili

Johanna Skibsrud: Kanadalainen kirjailijaprofiili

Gillian Deacon (epäonnistuneesti) estämään syöpää

Gillian Deacon (epäonnistuneesti) estämään syöpää