Stylegent

Monille kanadalaisille 1. heinäkuuta on kokonaispiste maamme 150. syntymäpäivän juhlavuosina. Mutta monille alkuperäiskansoille ”Kanadan 150” kehystys edustaa maan pitkää kolonialismin ja epätasa-arvon historiaa, epäoikeudenmukaisuutta, joka jatkuu edelleen. Heidän kokemuksensa ovat vastoin keskusjärjestön vuosipäivän itsensä onnittelevaa kertomusta. Heille jopa nimi - Kanada 150 - poistaa alkuperäiskansojen historian, jotka ovat asuneet täällä yli 15 000 vuotta.

Jotkut alkuperäiskansat ajavat taaksepäin ja vaativat maamme vastaamaan ja tunnustamaan menneisyyden. Métis-taiteilija Christi Belcourtin johtama # Resistance150-projekti on noussut näkyväksi mielenosoitusääneksi. Monet muut taiteilijat ovat liittyneet liikkeeseen jakamalla töitä, jotka juhlistavat alkuperäiskansojen yhteisöiden kestävyyttä ja haastavat kanadalaiset pohtimaan maamme monimutkaista perintöä uudesta näkökulmasta.

Tapaa viisi heistä. 


Jeska SlaterPaikallisten alkuperäiskansojen nuraali, joka on luotu Bridgeview-yhteisökeskukselle kansalliselle aboriginaalipäivää varten Surreyn aboriginaalien johtamiskomitean tuella.

Jeska Slater
Slater, a Nehiyaw iskwew (Cree woman), jonka äidin perhe on kotoisin Ochekwi Sipi (Fisher River Cree Nation) Manitobassa, on maalannut niin kauan kuin hän muistaa. "Maalaus oli valtava osa paranemista ja hyvinvointia teini-ikäisenä", hän sanoo. ”Kasvasin paljon identiteetin ympärillä olevia kysymyksiä ja kohtasin esteitä, mutta löysin paljon helpotusta luovassa prosessissa. Ja se auttoi minua pääsemään yhteyteen kulttuurini kanssa. "Hän päätti tehtävästään tarjota nuorille samat mahdollisuudet perustamalla alkuperäiskansojen nuorten organisaation Young Artist Warriors vuonna 2008." Kaikella työllämme on sosiaalisen oikeudenmukaisuuden näkökulma ", Slater sanoo. . "Se ei ole vain taiteellisten töiden tekemistä, se liittyy oppimiseen kolonisaation vaikutuksista ja myös kulttuuriemme oppimiseen."

Alkuperäiskansojen luoma ja esittämä julkinen taide on Slaterille tapa palauttaa heidän identiteettinsä. "Kutsun sitä visuaaliseksi itsemääräämisoikeudeksi", hän sanoo. ”Missä näemme nuorten esittävän voimakkaassa valossa? He ovat niin vahvoja, niin pohjimmiltaan kulttuuriaan, tekevät uskomattomia töitä. Sitä haluamme tuoda esiin ja edustaa muille nuorille, jotka eivät näe monien alkuperäiskansojen taiteita, mediassa. "Tämä käy ilmi hänen uudesta seinämaalauksestaan, joka viettää suurta alkuperäiskansojen yhteisöä Surreyn, BC. Kolme nuorta edustavat tulevia sukupolvia, ja jokainen tähti edustaa 1000 Surreyssä asuvaa alkuperäiskansoa; kotka tarkoittaa alkuperäiskansojen opetuksia ja protokollia, jotka ohjaavat heidän työtä.

Slaterille Kanada 150 on monimutkainen. ”Se todella merkitsee sorron alkamista kansalaisillemme. Olen onnellinen tavalla, että Kanada on ottanut huomioon alkuperäiskansojen ainutlaatuisen kokemuksen ja antanut resursseja [meille osallistumiseen].


[Mutta] Minulla on siitä todella sekavia tunteita. Tämä on aika pohtia, mitä nämä viimeiset 150 vuotta ovat tarkoittaneet perheillemme. [Kanadalaiset] voi sanoa "haluamme vuoropuhelun, haluamme sovinnon", mutta se on toimia, jotka puhuvat äänekkäämmin kuin sanat. "

Maamme: 150 vuotta kolonialismia, kuvan piirtänyt ja kirjoittanut Lianne Marie Leda Charlie. Luotu muistamaan / vastustamaan / piirtämään uudelleen: radikaalin historian julisteprojekti. (Lianne Charlie)Maamme: 150 vuotta kolonialismia, kuvan piirtänyt ja kirjoittanut Lianne Marie Leda Charlie. Luotu muistamaan / vastustamaan / piirtämään uudelleen: radikaalin historian julisteprojekti.

Lianne Charlie
Charlie on tohtori. ehdokas Yukon-yliopistossa Whitehorseen ja digitaalisen median taiteilija, jonka kollaasityöt kerrostavat valokuvausta, digitaalista piirtämistä ja tekstiä. Tagé Cho Hudänin (Big River People) jäsen, hän kasvoi kaukana Yukonista ja palasi aikuisena palaamaan yhteyteen perheensä ja kulttuurinsa kanssa. Viime vuonna Graafisen historian kollektiivi kutsui hänet osallistumaan julisteprojektiin nimeltään Muista / vastusta / piirtä uudelleen joka tarjoaa vaihtoehtoisia näkökulmia Kanadan historiaan.

Yukonin ensimmäiset kansakunnat ovat itsehallinnollisia, saumattomien lopullisen sopimuksen mukaisten nykyaikaisten sopimusten kanssa, mutta Charliea kiehtoi harvoin keskusteltu lauseke sopimuksessa nimeltään Cede, Release, antautuminen. "[Jotta] päästäisiin lainkäyttövaltaan ja suojaamaan tiettyjä maa-alueita, meidän piti antautua paljon", Charlie sanoo. "Asuinmaamme on vain kahdeksan prosenttia perinteisestä alueestamme, mutta entä loput?"


Hänen julisteessaan kuvataan naista, joka harjoittaa perinteistä hirvennahkojen parkitsemista, ja vierekkäin Cede, Release, antautuminen lauseke lauseeseen, Me ajattelemme edelleen Jukonia maammeamme. ”Mielestäni nämä kaksi lainausta istuvat jännitteessä toistensa kanssa ja luovat meille suuren kysymyksen, kun siirrymme eteenpäin politiikkamme ja toimiemme kanssa.

”On hienoa, että juliste voi seisoa yksin, mutta kun käytät sitä opetusvälineenä tai keskustelun aloittajana, se voi mennä niin syvälle”, hän selittää. ”Sellainen huomio, jota Kanada 150 saa, on ehdottomasti kutsu näihin kriittisiin keskusteluihin. Mutta työ ulottuu näiden 150 vuoden ja sen kertomuksen ulkopuolelle. ”

Marie ClementsTie eteenpäin -yhtye.Kuva © Rosamond Norbury, Kanadan kansallisen elokuvalautakunnan suositus. (Marie Clements)

Marie Clements
Metis-taiteilija Marie Clementsillä on monia nimikkeitä - ohjaaja, käsikirjoittaja, tuottaja, toimittaja, dramaturgi. "Sanon enimmäkseen vain elokuvantekijä", hän sanoo. Viimeksi hän kirjoitti ja ohjasi Tie eteenpäin, musiikillinen dokumentti, joka on inspiroitunut hänen tutkimuksestaan Alkuperäinen ääni, alkuperäiskansojen aktivistijärjestöjen perustama sanomalehti B.C. 1940-luvulla.

Tie eteenpäin esittelee haastattelut vanhimpien ja aktivistien kanssa, ja niihin on sekoitettu yli kymmenen alkuperäiskansojen laulajien ja rumpalien esittämiä musiikkisekvenssejä, joista monet ovat mukana Clementsin pitkäaikaisissa yhteistyökumppaneissa. ”Uskon, että olemme kriittisessä massa alkuperäiskansojen musiikillisia kykyjä tässä maassa. Rakastan sitä, että he tuovat äänensä syihin, jotka heidän mielestään ovat tärkeitä, ja yrittävät luoda muutosta. "

Clements sanoo, ettei hän tajunnut, että elokuvansa ensi-iltansa esitettäisiin samana vuonna kuin Kanada 150, mutta se yhdistää nykyisen vastarinnan alkuperäiskansallisten muutos- ja oikeudenmukaisuusliikkeiden pitkään historiaan. ”Meillä on pitkät perinteet työskennellä asioiden korjaamiseksi”, hän sanoo. ”Olemme tietoisia tarpeesta pyrkiä johonkin parempaan ja tarttua siihen. Ja Kanada 150, se on hyvä asia käydä tätä vuoropuhelua. "

Tasha Spillet, valokuvatettu Winnipegissä, Manitoba, kesäkuu 2016, konkreettisia intialaisia ​​varten. (Nadya Kwandibens)Tasha Spillet, valokuvannut Winnipegissä, Manitoba, kesäkuu 2016 Nadya Kwandibensin betoni-intialaissarjalle.

Nadya Kwandibens
Kun # Canada150-hashtag alkoi levittää sosiaalisessa mediassa tammikuussa, valokuvaaja Nadya Kwandibens tweettoi: “Älä merkitse taidettaan # Kanada150 ja / tai #sovittelu. Taideni ei juhli kolonialismia eikä kumarta sovintoa. "Twiitti jaettiin satoja kertoja, ja siitä tuli osa laajempaa vuosipäivän kriittistä keskustelua." Ei ole oikein, että ihmiset astuvat sisään ja merkitsevät työni muotokuvia "Kanadan onnellisista, elinvoimaisista, sovituista alkuperäiskansoista", hän sanoo. ”Nuorimme kuolevat joissa, nuoret tekevät itsemurhaa. Sukupolvessani on ihmisiä, jotka eivät osaa kieltämme. Taistelut ovat jatkuvia. ”

Anishinaabe / Ojibwe -valokuvaaja soittaa luoteis-Ontarion kotiin, mutta viettää yhdeksän kuukautta vuotta tien päällä, valokuvaamalla alkuperäiskansojen muotokuvia ja dokumentoimalla alkuperäiskansojen yhteisöjä, tapahtumia ja konsertteja studion nimellä Red Works. Ensimmäisestä muotokuvaistunnostaan ​​vuonna 2006 lähtien hän on rakentanut menestyvää liiketoimintaa, mutta kuluneen vuoden aikana hän on päättänyt lopettaa kaikki Kanadaan 150 liittyvät työt ja selittää: ”On tärkeää säilyttää eheys”.

Rehellisyys tarkoittaa Kwandibensille todellisten alkuperäiskansojen dokumentointia monipuolisessa valossa. ”Meitä kuvataan aina niin paljon negatiivisuutta, ja työni osoittaa laajemmalle yhteiskunnalle toisen puolen. Se kääntää sen narraation. ” Betoni-intiaanit, hän esittelee tätä monimuotoisuutta alkuperäiskansojen kaupunkilaisten muotokuvien kautta, jotka ilmaisevat heidän identiteettinsä ja kulttuurinsa heidän nykypäivän kaupunkialueensa sijaan.

”Tarvitaan vielä niin paljon. Eikä minun tehtäväni ole tehdä työtä puolestasi, puhua alkuperäiskansana. Sinun on otettava se itse vastaan, oltava aidosti kiinnostunut, aidosti huolestunut ”, sanoo Kwandibens sovinnosta. "On aika, että ihmiset todella kuuntelivat alkuperäiskansojen sanoja jo vuosien ajan."

Kent MonkmanKent Monkmanin huutaa. 2017. 84 ″ x 132 ″. Akryyli kankaalle.

Kent Monkman
”Vastustuskyky on ollut osa harjoitteluani koko urani ajan”, sanoo Monkman, Cree-taiteilija, jonka työn runko on yli 20 vuotta ja johon kuuluu maalaus, elokuva, asennus ja performanssi. Hänen viimeisin näyttelynsä, Häpeä ja ennakkoluulo, kohtaa asian suoraan. "Mitä viimeiset 150 vuotta merkitsevät alkuperäiskansoille?", Monkman sanoo. "Päätin luoda kertomuksen suhtautua kriittisesti viimeisen 150 vuoden tilanteeseen, koska se ei ole ollut alkuperäiskansojen kannalta puhdasta sanoen."

Monkman on lainannut esineitä Kanadan museoista, kuratoiden niitä lähtökohtana maalauksille, jotka on jaettu Kanadan alkuperäiskansojen yhdeksään lukuun, ja jotka kattavat aiheet keskusjärjestöstä asuntokouluihin kadonneisiin ja murhattuihin alkuperäiskansojen naisiin elinvoimaisella, erilaisella yksityiskohdilla. Kirkaisu kuvaa alkuperäiskansojen lapsia, jotka papit ja mätit revittivät heidän perheistään. Häpeä ja ennakkoluulo kiertää Kanadan museoita vuoteen 2020 asti, paljastaen kanadalaiset rannikolta rannikolle historiamme pimeisiin lukuihin ja Monkman toivoo provosoivan keskustelua ja toimintaa.

”TRC-raportti on nyt loppunut. Jokaiselle kanadalaiselle ei ole syytä olla lukematta sitä. Tässä yritän tuoda tietoisuutta ihmisille, joilla ei ole aavistustakaan. Sukupolvien ajan maamme ei ole ollut totta totuudelle omille valitsijoilleen. Tämä näyttely on vain yksi pieni tarina kappaleesta. ”

Lisää:
K-vitamiini: Kuinka hyödyntää tätä välttämätöntä ravintoainetta
'Muumio, olenko valkoinen?' Mitä olen oppinut kasvattamaan kahden rotujen lapsen
Tilaa uutiskirjeemme

Se on pussissa

Se on pussissa

Hölynpölyn arvoinen

Hölynpölyn arvoinen

Kauneuden lahja

Kauneuden lahja